Sundarbans的男子动物冲突正在创造一个充满'老虎寡妇'的村庄

她丈夫的渔民派对前往海上，Madhobi Majhi *已安排在他们家的Bonobibi（森林的常驻女神）祈祷仪式，习俗。然而，在仪式开始之前很快，一只流浪狗进入并排泄在才能上升的基础上。“这是女神的警告，”Madhobi Rues。但贫困和饥饿的痛苦推动了男人出发并无论如何地赚取日常面包。他们缠绕在仙龙驴老虎的爪子里。

Madhobi是21岁。她丈夫去世后的几天，她发现她怀孕了第二个孩子。现在45，Dulki居民召回，“老虎带走了我的丈夫，我的生计。我不希望我的儿子回到那里。如果他们走了，我会离开什么？“这就是为什么她迫使他们进入旅游业。“我根据社区的规则做到了，这使每个儿子都应该追随父亲的脚步。”

Madhobi并不是反对杀死她丈夫的老虎。“这是因为森林幸存下来的老虎，因为森林幸存下来，我们有食物和游客，”她务实地说。由于这些年来，她无法找到作为农业劳动者的工作，在经济上依赖于她的姐夫。“我们是Devi手中的木偶。”

Sundarbans是世界上唯一的美洲红树虎土地，联合国教科文组织世界遗产地区遍布印度和孟加拉国的140,000公顷。根据2014年的研究，超过100名老虎漫游在这里漫游。

该地区的大规模危机是人 - 动物冲突：2011年人口普查估计，约有430万人与孙德尔巴斯濒临灭绝的皇家孟加拉虎共存。

根据当局的说法，每年都会发生10岁的攻击，但村民声称每月至少有10人死于老虎袭击，当陆地水域变得可溶性和森林和人类时，飓风和洪水的次数达到30次定居点收敛。

大多数人的人口取决于他们生计的森林资源：木材切割，蜂蜜收集，水果收集，蜡系列，蟹系列，繁殖大虾和钓鱼。土壤的盐度对于农业而言，即使在土地上工作是最受欢迎的选择，以免进入森林。

老虎寡妇在生计方面不仅面临着不稳定的未来;他们也面临着积极的日常歧视。当地人称之为巴格拜巴巴，他们瞄准了“丈夫 - 彼此”（Swami Khejo）的诽谤，因为他们被动物攻击所责任他们的配偶死亡。他们也负担了许多仪式的实践，以保持邦比比满意。

Madhobi的侄子krishna majhi *，当地酒店各国的工人，“她第二次给了一个女孩，对我们来说有压力[她的出生家庭]用新生儿带她回来的第一个儿子。老虎寡妇对任何家庭都不符合。她有两个儿子真好。“

这些寡妇通过Sundarbans的民间史诗Bonbibi'r Johuranama（'Bonbibi'的生命和奇迹'的传播，被宣传来接受文化和社会不公正，这是由印度教徒和穆斯林遵循的粘附。据信，女神惩罚那些邪恶和剥削性的人，盯着森林中获得利润，而不是只是为了从永不来的救援的情况下获得所需的含量。

时代，当地信仰导致虎寡妇村的创造（Bidhoba Pally）：寡妇被抛出他们的家园，并被迫生活在森林居民区的周边的陈旧哈默里，提醒我们的空间政治vrindavan及其类似的船只寡妇住房。随着时间的推移，Sundarbans的人口增加了，导致人力虎冲突更高。现在，寡妇不再抛出房子，因为由于老虎袭击造成的死亡人数增加，村里几乎没有任何男人。

老虎寡妇在各个层面进行创伤后创伤心理伤疤：从剥夺，虐待和剥削中。根据印度精神病学杂志出版的一项研究，与正常和蛇咬寡妇相比，虎寡妇报告了较高的恐惧，负面情绪，歧视，社区态度和精神方面。

在我的研究期间，在桑多兰的60岁鸽子寡妇的同时，我意识到他们在隐喻中发言 - 通常是指占领的船只，鱼类或职业伴侣。一旦，我询问了一群这些女性，通过站在村里锚地的一艘船上来为我姿势。

他们强烈地拒绝了，说明他们被禁止进入船只，因为它是一种生计手段。这是特别毁灭性的，这些女性曾经曾经担任过钓鱼，并且是丈夫的职业伙伴。现在，他们的丈夫和生计都消失了。

西孟加拉邦政府的Bidhoba Bhats（寡妇养老金）计划仍然是为了延伸到孙尔巴斯的最内部口袋，在任何情况下，老虎袭击的赔偿赔偿很少见。捍卫仙日的环保主义者倾向于将该地区的人类的困境远离公众的意识，但我们需要在向前迈进的同时查看这两个观点的主题。

*名字改变，保持姓氏完整，以表明占领，种姓和宗教维度

Amrita Dasgupta是Jadavpur大学的M.phil研究学者

首次在eShe杂志上发表